Saat ini di era Modern, Musik
sudah menjadi bagian instrumen yang cukup penting, sebagai satu alat yang mampu
menghibur dan melupkan rasa kegembiraan. Tidak itu saja, musik pun sudah
menjadi tradsi di berbagai tempat, dari perumahan hingga di klub-klub malam.
Tentu segala sesuatu pasti
memilki nilai positive dan negative, yang mana hal ini lebih dikembalikan
kepada sisiindividualisme seseorang dalam pengaplikasian dan cara pandang.
Begitu juga dengan perbedaan pendapat para ulama dalam menghukumi musik itu
sendiri.
Disini kami telah menguip
beberapa pedapat ulama mengenai Musik/nyanyian. Walau pada kogkow kemarin, kami
belum mememukan titik point akhir tentang definisi musik secara
kompleteble (jami' dan mani'). Karena dalam hadist Nabi maupunpun nash al-Qur'an,
kami belum menemukan istilah musik, yang kami temukan hanya istilah nyayian
(al-ghina) dan syai'r. Terlebih kami kembalikan kepada para pembaca untuk
menganalisis kembali dua istilah tsb (musik dan nyayian),
Pada episode kongkow lalu, ada
beberapa sub-sub tema yang diperbindangkan. dari Mulaii merumuskan definisi
musik itu sendiri, sejarah perkembangan, macam/aliran, hingga hukum musik
yang ditinjau dari berbagai asumsi/pendapat ulama, baik ulama klasik maupun
ulama kontemprer, yang mana musik sebetulnya kini sudah mengalami pergeseran
makna dari zaman ke zaman
A. Hukum Musik/nyanyian
1. Pendapat Yang Membolehkan
Dengan dalil:
Hadis riwayat Bukhori-Muslim,
bahwa (suatu hari) Abu Bakar ra. pernah masuk ke rumah Aisyah ra. untuk menemui
Nabi SAW, ketika itu ada dua gadis disisi Aisyah yang sedang bernyanyi, lalu
Abu Bakar ra. seraya berkata : ”Apakah pantas ada seruling Syaitan di rumah
Rosulullah SAW?” kemudian Nabi SAW bersabda : “Biarkanlah mereka, wahai Abu
Bakar, sesungguhnya hari ini adalah hari raya.”.
2. Pendapat Yang Mengharamkan
Dengan dalil:
ومن الناس من يشترى لهـو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخـذها هزوا
أولئــــــك لهم عذاب مهين
"Dan di antara manusia (ada)
orang yang mempergunakan perkataan yang tidak berguna untuk menyesatkan
(manusia) dari jalan Allah tanpa pengetahuan dan menjadikan jalan Allah itu
olok-olokan. Mereka itu akan memperoleh azab yang menghinakan." (QS.
Lukman : 6)
ان الغــــــــــناء ينـــبت النفاق في القــــلب
“Sesungguhnya nyanyian itu dapat
menumbuhkan kemunafikan dalam hati (seseorang)”
3. Memakruhkan, menurut:
- Imam Zarkasih dalam kitab Jamal alal manhaj, (Juz 4, hal 380)
- Imam Qhozali danlam kitab Ihya’ ulumuddin, (Bab al-sima’i, Juz 2)
B. Pandangan Ulama Kontemporer
- DR. Yusuf Qordlowi dalam kitabnya Fatawa Mua’shirah (Juz 2, hal 485), menyatakan: "bahwa nash-nash yang dijadikan dalil oleh golongan yang mengharamkan nyanyian, adakalanya (dalil) shahih tetapi tidak sharih (jelas), dan adakalanya sharih tetapi tidak shahih (benar).
- Al-Qadhi Abu Bakar ibnu Arabi berkata dalam kitab Al-Ahkam “Tidak ada sesuatu pun hadist yang sahih dalam mengharamkan nyanyian.” (Fiqih ala Madzahibul Arba’ah Juz 5)
- Ibnu Hazm: “Semua riwayat hadits tentang haramnya nyanyian adalah batil.”
C.
Mauqif
Jumhur ulama sepakat menghalalkan
nyanyian, dengan syarat:
- Lirik nyanyiannya sesuai dengan adab dan ajaran islam
- Nyanyiannya tidak disertai dengan sesuatu yang haram, seperti minum khomer, menampakkan aurat serta percampuran antara laki-laki dan perempuan tanpa batas. dsb
Dan berubah menjadi haram apabila
keluar dari syarat-syarat di atas. sekian.
Semoga bermanfa'at
By: Tebuireng Center
